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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点m是什么意思性取向(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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