不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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