夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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