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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在世谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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