天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(x盱眙的邮编号码是多少啊uǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就盱眙的邮编号码是多少啊会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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