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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗>

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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