恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(sh当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思ēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹尺当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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