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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīncpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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