提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架子(zi)就(jiù)能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府<宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府/span>mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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