抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是(shì)就(jiù)多种事物(wù)抽出(chū)其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综(zōng)合而成(chéng)一个新(xīn)的概念(niàn)；意(yì)象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶(róng)化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心n)事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪(jì)初最早(zǎo)出现的(de)现代(dài)诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只是(shì)“对(duì)济(jì)慈和华兹华斯模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来(lái)非(fēi)理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休姆(mǔ)就(jiù)直(zhí)接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的(de)通感、色彩及(jí)音(yīn)乐性(xìng)，给意象派以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作(zuò)，所以理论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人将意象派(pài)看(kàn)做(zuò)象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实(shí)际上(shàng)意象派和象征主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通(tōng)过猜(cāi)谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背后(hòu)的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间(jiān)的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不(bù)加(jiā)说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也(yě)用意象，两者都以(yǐ)意象(xiàng)为“客(kè)观对(duì)应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象征符号(hào)走向实在(zài)世界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思(sī)想(xiǎng)融合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索(suǒ)、自然(rán)而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形(xíng)式(shì)看，意(yì)象派受日(rì)本(běn)俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句(jù)开始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归(guī)于(yú)平(píng)静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最后(hòu)一(yī)位(wèi)诗人小林(lín)一(yī)茶，从小失(shī)去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀(què)”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然(rán)见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意(yì)象(xiàng)派(pàkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心i)诗人进一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中(zhōng)国(guó)格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象而(ér)不加评价的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的(de)描(miáo)写性特征中(zhōng)，看到了一种语言(yán)与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种神秘意(yì)蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的(de)意象，提(tí)出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗(shī)歌(gē)直接呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘画(huà)的手(shǒu)法表(biǎo)现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神秘(mì)性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的(de)定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一(yī)瞬间呈现出的理性(xìng)和(hé)感(gǎn)情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了(le)不(bù)可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传的诗(shī)人对(duì)人到中年(nián)茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地(dì)组合意象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足(zú)的(de)一代，/你(nǐ)们(men)这极不自然的(de)一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我见过他(tā)们(men)和(hé)邋遢的(de)家属一起(qǐ)，/我见过他们(men)微(wēi)笑时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民(mín)的我又等而(ér)次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那些(xiē)自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的(de)意象，巧妙(miào)地(dì)叠合在一起，意象与意(yì)象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头(tóu)之上》：“静静(jìng)的(de)码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实只(zhǐ)是(shì)个(gè)球(qiú)，/孩(hái)子(zi)玩(wán)过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和(hé)现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠(chán)绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人(rén)的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长(zhǎng)在我(wǒ)的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程(chéng)，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗(luó)兰般(bān)少女的美(měi)丽温柔、青(qīng)苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把不同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可见意(yì)象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它们(men)的联(lián)合使(shǐ)人获得了一个与两(liǎng)者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱离了(le)其中的某一意象含(hán)义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木(mù)萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意(yì)象已经转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游(yóu)子远行他(tā)乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象派(pài)诗歌的(de)里程碑式作品《在(zài)一(yī)个地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝(zhī)条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的(de)人群中(zhōng)获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻(má)的(de)人群中，诗人站立其间(jiān)，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种愉快的感觉(jué)，从(cóng)而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的(de)焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单(dān)调的生活(huó)现实(shí)，同时又展示了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性(xìng)的(de)花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一(yī)目了(le)然地传(chuán)达了出来(lái)，以至诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的(de)思想情感融成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性(xìng)要(yào)自然，要注(zhù)重事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中起了(le)推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创(chuàng)作了(le)许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪(lèi)珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌(gē)的动感和活(huó)力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它(tā)是(shì)我(wǒ)能够(gòu)而且(qiě)可(kě)能(néng)必须称(chēng)之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流动性，创(chuàng)作上追求多意(yì)象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各有差(chà)异(yì)，但他(tā)们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世(shì)纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而(ér)言，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经过(guò)长期(qī)持(chí)续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别(bié)如(rú)何，其(qí)共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破绘画必须模仿自然(rán)的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各(gè)种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)呈现出来(lái)的纯(chún)粹形色(sè)，有(yǒu)类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出(chū)发点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现(xiàn)主义(yì)发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河(hé)西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把(bǎ)横线和竖(shù)线加以(yǐ)结(jié)合(hé)，形(xíng)成直角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在(zài)其中(zhōng)安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何(hé)抽象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画家。

　　运用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手法，创作了(le)许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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