十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(j一寸多少厘米公分 一寸是几个手指í)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行一寸多少厘米公分 一寸是几个手指者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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