四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学(xué)要(yào)以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人(rén)的现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文(wén)化，维护(hù)人(rén)的真实(shí)存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言(yán)哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多(duō)样(yàng)性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调(diào)人们在(zài)认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是(shì)，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学派(pài)，小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事(shì)物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别(bié)，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第(dì)一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学哲学的历史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一(yī)个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观(guān)现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了解(jiě)，关(guān)于它(tā)知识(shí)也无法与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个人来(lái)说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯(wéi)物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每一个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形(xíng)式，例如神学(xué)决定(dìng)论(lùn)，基因决定论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言(yán)。

功(gōng)利主义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人的(de)幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出(chū)了善的(de)理论，他宣称(chēng)善(shàn)是(shì)给大多(duō)数人带(dài)来最(zuì)大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否(fǒu)认(rèn)任(rèn)何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的(de)任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的(de)主宰，个(gè)人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关(guān)系(xì)的确(què)立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对(duì)对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊思(sī)想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的(de)基督教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人(rén)如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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