不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(s夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处hù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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