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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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