湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们(men)将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这(zh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物è)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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