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文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相(xiāng)倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教(jiào)化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易(yì)的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事(shì)为(wèi)主业，同时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社(shè)会(huì)和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的(de)事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东滕(téng)县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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