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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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