敬告：本文(wén)包(bāo)含一定非常识的边(biān)缘知识，以及部分未经证实(shí)的信(xìn)息，可能会影响观看者(zhě)三观，请自带良好的分(fēn)辨能(néng)力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿就是(shì)在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究(jiū)过(guò)程(chéng)。

今天我们(men)就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实(shí)牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数(shù)学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什(shén)么会去(qù)钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全(quán)全(quán)有神论者，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是(shì)为了(le)更好地去证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一(yī)开(kāi)始就在(zài)研究神学(xué)而并非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设(shè)计(jì)和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常(cháng)精(jīng)妙(miào)的(de)规则(zé)证明了(le)上帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第一(yī)人，他是最(zuì)后一(yī)位(wèi)魔(mó)法(fǎ)师，所以我(wǒ)们(men)可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他(tā)其实(shí)是想要了(le)解古埃(āi)及(jí)人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底是多长。那他为什(shén)么(me)要研究这(zhè)个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因(yīn)是(shì)想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己(jǐ)提(tí)出的(de)万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄(è)拉托(tuō)西尼(ní)这个数(shù)据不够准确(què)，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数据会比较准确。但(dàn)是这里出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所使用的(de)数据(jù)长度单(dān)位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)完全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为(wèi)古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊(là)金字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了(le)解(jiě)金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天(tiān)文学的(de)程度上(shàng)去(qù)验证他的(de)万有引力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个东西实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一个(gè)原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面(miàn)墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ata-w="660">

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有他的(de)奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了(le)这个(gè)第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为(wèi)什(shén)么研究金字(zì)塔的原(yuán)因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多(duō)圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都(dōu)在(zài)现实考古(gǔ)中被一(yī)一发(fā)现(xiàn)，所以这(zhè)也(yě)让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实存在(zài)的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再(zài)详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地了(le)解牛顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什(shén)么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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