提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称(chēng)。赶尸(shī)这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来(lái虎门销烟发生在哪里)走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān虎门销烟发生在哪里)媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸(shī虎门销烟发生在哪里)为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果(guǒ)。

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