抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)是概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其(qí)共通(tōng)之(zhī)点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中的。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪以及(jí)抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什(shén)么(me)，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别在(zài)哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和(hé)高度(dù)凝炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人(rén)瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的(de)现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演(yǎn)变而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善(shàn)感和伦(lún)理说教，只是(shì)“对济慈(cí)和(hé)华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲学思(sī)想在文学(xué)界影响(xiǎng)的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全(quán)盘(pán)为意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁(zhēng)渣依(yī)据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉(jué)的(de)功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义诗歌(gē)流(liú)派为意象(xiàng)派(pài)开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上意(yì)象派和象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌(gē)有极大(dà)的本质差异(yì)。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和(hé)象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之(zhī)间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在表象(xiàng)的(de)描述(shù)中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为(wèi)“客观(guān)对应(yīng)物”，但(dàn)象征主义把意象(xiàng)当做符(fú)号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有(yǒu)待翻译的(de)密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗(shī)的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自(zì)然而(ér)然地体现出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首先(xiān)是从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示(shì)春(chūn)天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的(de)禅(chán)意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶(chá)，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没(méi)娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得(dé)不到(dào)人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙(wā)见南山来嘲(cháo)讽(fěng)自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳(pái)句源(yuán)于中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看来，中国诗是组(zǔ)合(hé)的(de)图画。

　　中(zhōng)国的(de)古诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意(yì)象主导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于(yú)眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗(s隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体hī)人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写(xiě)性(xìng)特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言与意象的(de)魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和(hé)汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提(tí)出(chū)英(yīng)文诗创作中也(yě)应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要(yào)求诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是(shì)在一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一(yī)个字(zì)的现代小诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛(fú)是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜(liū)冰者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了(le)不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面(miàn)”等意象的显示中，瞬(shùn)间传递出只(zhǐ)可意(yì)会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意(yì)象层递：按照(zhào)事物发展(zhǎn)的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜(xiān)明(míng)，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一(yī)代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅(yǎ)地(dì)大笑(xiào)；看着自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又等而次(cì)之，然(rán)而我却能看穿(chuān)你们这“派头十足的一代”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人(rén)应(yīng)当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意(yì)象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜(yè)时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩(hái)子遗弃(qì)的气球意(yì)象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修饰含义的(de)气球意(yì)象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅杆(gān)绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的(de)“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和(hé)修饰(shì)“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来(lái)都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰(lán)般少(shǎo)女的美丽温柔、青(qīng)苔(tái)绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的(de)两个可见意象并列在(zài)一起，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可(kě)见意象的(de)组合，可以称为一(yī)个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联(lián)合(hé)使人获得了一个与两(liǎng)者都不(bù)同的意象。

　　”不(bù)同(tóng)意象并(bìng)置，所引发的情感情绪(xù)已脱离了(le)其中的某一意象含义(yì)，而具(jù)有一(yī)种全新的感受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧布(bù)新走(zǒu)向未来的(de)含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独的(de)游(yóu)子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆(cōng)忙(máng)的(de)行走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的(de)密密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白(bái)美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到(dào)一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的意(yì)象(xiàng)映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展示(shì)了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简(jiǎn)洁明(míng)了(le)，不用(yòng)没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快(kuài)也(yě)可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事(shì)情/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对(duì)中产阶级生活(huó)的向往一(yī)目了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象派诗歌注重意象组合(hé)的(de)内在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性(xìng)写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字注(zhù)释稿(gǎo)翻(fān)译，也(yě)就成(chéng)了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐(lè)性(xìng)要自(zì)然，要(yào)注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了(le)推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其(qí)二(èr)是客(kè)观(guān)意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现(xiàn)形态可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫(màn)派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意(yì)象派，以庞德、叶赛(sài)宁为(wèi)代表。

隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调(diào)诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不是观(guān)点，而(ér)是(shì)放(fàng)亮的一个节或一个团，它是我(wǒ)能(néng)够而且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思(sī)想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的美(měi)学观念(niàn)和艺术风格(gé)虽(suī)然各有(yǒu)差(chà)异，但他们在(zài)创作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希(xī)望的(de)情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一(yī)个派别的(de)名(míng)称：它的(de)形成是经过长期(qī)持续演进而来(lái)的。

　　但(dàn)无论其(qí)派别如何，其共同(tóng)的特质(zhì)都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪(jì)最流(liú)行、最具特(tè)色(sè)的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥(chì)任何具有(yǒu)象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为(wèi)出(chū)发点，经立(lì)体主义、构成主义、新造形主义....，而(ér)发(fā)展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐(lè)式和(hé)谐造(zào)成(chéng)独特的(de)几何(hé)风格，例如(rú)《绘图构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(y隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体ùn)用色彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆)

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体