日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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