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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要华大基因有国家背景吗借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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