十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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