十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(z乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思hāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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