天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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