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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到(dào)元首制的实质是什么，元首制的内容了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分(fēn)发(fā)达，种植的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài元首制的实质是什么，元首制的内容)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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