提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(gu顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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