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河北属于南方还是北方河北属于北方吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，河北属于南方还是北方河北属于北方吗几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng河北属于南方还是北方河北属于北方吗)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）