在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉德国对中国友好吗，德国对中国怎么样虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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