祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译是(shì)“而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反而常(cháng)被所溺爱的(de)人或事(shì)困扰的。

　　关于祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)以及(jí)祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译的而，而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)是什么意思等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代史伶官传(chuán)序(xù)》：“故方(fāng)其盛也，举天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰(shuāi)也，数十(shí)伶人(rén)困之，而身死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺，岂(qǐ)独伶人也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗(zōng)强盛的时(shí)候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等到(dào)他衰败的时候，几(jǐ)十个伶人(rén)围困(kùn)他，就(jiù)自己丧命，国家灭亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸(huò)患(huàn)常常是由(yóu)微小的事(shì)情积累而成的，聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事困扰，难道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱伶(líng)人(rén)才会这样(yàng)吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时(shí)期的后(hòu)唐(táng)盛衰过程的具体分析(xī)，推论出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺(nì)”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命(mìng)而(ér)取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史(shǐ)教训，居(jū)安思危，防(fáng)微(wēi)杜渐(jiàn)，力(lì)戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提出全文主旨：盛(shèng)衰之理，决(jué)定于人事(shì)。

　　然后便从“人(rén)事(shì)”下笔，叙(xù)述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先扬(yáng)后抑(yì)和对比论证的(de)方爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其(qí)失败时形(xíng)势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照，强烈感人，最(zuì)后(hòu)再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训(xùn)，更增强了(le)文章(zhāng)说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔带(dài)感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力很强，成为(wè爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语i)历来传诵的佳作(zuò)。

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