星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(美国总统奥巴马几岁zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(sh美国总统奥巴马几岁í)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更美国总统奥巴马几岁加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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