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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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