人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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