夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(gu安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里ī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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