黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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