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　　恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”