星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时西安市城六区是哪几个，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，西安市城六区是哪几个科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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