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苏三起解的故事，苏三起解的故事简介非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不食的(de)练(liàn)实(shí)是什(shén)么意(yì)思，练实(shí)指的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而(ér)飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果(guǒ)实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵(hē)成(chéng)，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是(shì)继老(lǎo)子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表人物之一(yī)。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它(tā)吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不(bù)是竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不是甜美(měi)的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易(yì)和准(zhǔn)确判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调了(le)事(shì)物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而(ér)最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无(wú)为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。