子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了yù)不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时(shí)候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学不知义(yì)“的(de)意(yì)思是：小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

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