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纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的(de)。
能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）