黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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