恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂天之蓝52度多少钱一瓶德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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