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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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