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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产(c闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短hǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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