日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

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日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言lt="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀疑(yí)：“是不是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”_黑料(liào)正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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