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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音发字有几画，发字有几画五行什么h3>　　“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断的进(jìn)步。

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆发字有几画，发字有几画五行什么(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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