提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进(jìn)寿(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图shòu)木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然(r手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图án)演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结果(guǒ)。

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