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致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意思,致知在格物(wù)格物的意思

  “致(zhì)知在(zài)格(gé)物,物格而后知(zhī)至”翻译:认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

  原句出自于《大(dà)学》。

  原文:古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治(zhì)其(qí)国;

  欲治其(qí)国者,先齐(qí)其家(jiā);

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修其身(shēn)者,先正其心;

  欲正其心者(zhě),先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知(zhī),致知在格物。

  物格而(ér)后知至(zhì),知至而后意(yì)诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后身修(xiū),身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。

  白(bái)话(huà)译(yì)文:古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治理(lǐ)好自己的(de)国家;

  要想治理(lǐ)好自己的国家,先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族;

  要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品(pǐn)性。

  要想修养自身的品性,先要(yào)端正自(zì)己的思想;

  要端正自己(jǐ)的思想,先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚;

  要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚,先要使自(zì)己获得知识,获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

  通过对万事万物的认(rèn)识研究,才能获(huò)得知识。

  获得知识后,意念才(cái)能真诚;

  意念真诚(chéng)后,心思才能端正;

  心思(sī)端正(zhèng)后,才能(néng)修养品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好了(le),才能治理好国家;

  治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū),是儒学的入(rù)门读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经朱(zhū)熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原话(huà),由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。

  文章(zhāng)所展示的(de),是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

  纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

  循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn),你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。

致知在格物,物格(gé)而后知至,是什么(me)意思

  认识最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者,先治其国;欲治其国者(zhě),先(xiān)齐其(qí)家; 欲(yù)齐(qí)其家者,先修其身;欲辩(biàn)明修其(qí)身者,先正其心;欲正其(qí)心(xīn)者,先诚(chéng)其(qí)意;欲指敬诚其(qí)意者,先致(zhì)其(qí)知;致知在(zài)格物。

  物格而后知至;知至而后(hòu)意诚(chéng);意诚而(ér)后心正;心(xīn)正而后身修;身(shēn)修而后家齐;家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治;国治而(ér)后天下(xià)平。

  翻(fān)译:古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国(guó)家;要(yào)想治理好自己的国家(jiā),先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú);要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性;要想修养自身的品性(xìng),先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思;要(yào)想端正自(zì)己的心(xīn)思(sī),先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng);要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要(yào)使自己革(gé)除不(bù)好的思想;认识最真的本心。

  通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意(yì)念(niàn)才能真诚;意念真诚后心(xīn)思才能端bushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译(duān)正;心思端正后才(cáibushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译)能修(xiū)养(yǎng)品性;品性修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家;治理好国家后天下才能太平(píng)。

扩展(zhǎn)资料

  《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù),由曾子的学(xué)生记录。

  文(wén)章所展示的,是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

  循(xún)着(zhe)这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印(yìn),你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。

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