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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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