星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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